我が日本学(天皇陛下の御日常）

　―――日本学を深めていく為には、どうしても日本の神道と皇室の有り様を学び深めることが欠かせません。今回この中山忠直著『我が日本學』からそのヒント「天皇陛下の御日常」P486 を参照したいと思います。

天皇陛下御日常　

　天皇陛下は神としての行動を示現しておられる。それでその御日常は、実に御質素そのもので、一般が想像している様なものではなく、西洋の帝国とはまったく趣を異にしているのです。なぜ日本の教科書には、日本の陛下の御日常と、西洋の帝王の生活とを具体的にありのままを比較して教えないのでしょう。マルクス・ボーイが西洋学の観念で日本を説明したがるように、国民の中には西洋の帝室の尺度で日本の皇室を想像している者も少なくありません。この比較の欠漏が、何かと皇室に対する誤解の元になっております。

　日本の皇室は、世界で一番に御質素である。秩父宮殿下が学習院に入学の時、御兄君の御制服の御古を頂戴されて御通学になり、高松宮殿下はそのまま御古を受けられて御通学になったことも、すでに何人も知っている有名な話で、実に恐れ多い極みです。汽車の給仕の話に、秩父宮殿下が御休みになる時に拝見したら、御寝間着につぎが当たっていたということも新聞に出ています。水害や大火や地震には、いち早く多額の御手許金を出して見舞われ、臣の子のように慈しまれるには、一方でこのように弟君の御服装までを御節約になられ、皇室の御費用は私事に使われず、公共のために使われている。この様な皇室が世界のどこにあるでしょう。

　大陸では太古から皇帝は国民の保護者であるよりも、暴君であることが多く、虎や狼よりも幾分かましであるという程度で、民衆はその下で苦しみ呻かなければならない運命にあるのです。

　日本の道路は今や世界一に完備され、完全に舗装されていますが、これも御手元金の御下賜によって速成されたものであり、各種の文化的の施設はほとんど陛下の御手元金をを中心にして集まった資金で成り立っているのです。皇室は常に国民の進まねばならない方角の範を示されており、これが「神ながらの道」であります。

　日本の天皇陛下くらい、御多忙であらせられる御方は、日本に類がない。国際日は元よい御歴代の天皇の御命日には、必ず夜半から御起きになられて、朝まで御祭りを行われております。寒中でもこの事は御怠りはありません。西洋のように大僧正といったような役僧にやらせるのではなくて、日本では、陛下が御身みずから御親祭になられるのです。これが日本の孝道の大本なのです。そしてこのほかに、国家の大事の時には、夜中でも大臣を召して政務の臠(みそなわ)（ご覧になる）せられるのです。

総理大臣が多忙の、警視総監が多忙のと言ったところで、陛下の御多忙には比べものにはなりません。このようなことはほとんど民間に伝わっておらず。私は今日まで、陛下の御多忙について真相を伝えた文章に接した事は有りません。

　日本の天皇陛下は、御身みずから田に御入りになり、稲を御植えになります。まったく農民の労苦を御同情になって、共に苦を分かち合おうとの御心であります。また、皇后陛下が養蚕を遊ばされるのは、神代からの慣例です。

　要するに日本の　天皇の御日常は、全世界の人類の各員が模範として尊守しなければならな手本なのです。――この様な御日常を、文章で宣伝せずに、実際の行動によって示す、これが「神ながらの道」の真髄であります。神道には理屈は不要です。

　「正しいことを身をもって行う」――これが全てです。これを具現するのが神なのです。

日本国民は陛下の御徳、大御心、御行動が神のままであるところから、神として礼拝し、神業の一部を分担しようとするのです。こうして日本の国民は反神人なのです。

　陛下は皇太子として御生まれになった時から「現(あき)つ御(み)神(かみ)」である御修行を御積みになるのです。この様な御学問が世界のどの帝室にありましょうか。この「神ながらの道」こそ、日本皇室の伝世の御家学であり、また、皇室の血を受けている国民の世襲の信仰であり、こうして日本民族は地球を神苑化する責任と、またその実行力をもつものです。

　日本の皇室の御仁徳は、今に始まったことではなく、建国の初めから、御歴代の事であります。

　教育(きょういく)勅語(ちょくご)　原文(げんぶん)　

朕(ちん)惟(おも)ふに、我(わ)が皇(こう)祖(そ)皇(こう)宗(そう)、国(くに)を肇(はじめ)むること宏(こう)遠(えん)に徳(とく)を樹(た)つこと深厚(しんこう)なり。
我(わ)が臣民(しんみん)克(よ)く忠(ちゅう)ひ克(よく)く孝(かう)に、億(おく)兆(ちょう)心(こころ)を一(いっ)にして、世(よ)々(よ)其(そ)の美(び)を済(な)せるは、此(こ)れ我(われ)が国体(こくたい)の精(せい)華(くわ)にして教育(きょういく)の淵(えん)源(げん)亦(また)実(じつ)に此(ここ)に存(そん)す。
爾(なんじ)臣民(しんみん)父母(ふぼ)に孝(こう)に、兄弟(けいてい)に友(ゆう)に夫(ふう)婦(ふ)相(あい)和(わ)し朋友(ほうゆう)相(あい)信(しん)じ恭(きょう)倹(けん)己(おのれ)れを持(な)し、博(はく)愛(あい)衆(しゅう)に及(およ)ぼし、学(がく)を修(おさ)め、業(ぎょう)を習(なら)ひ以(もっ)て智能(ちのう)を啓(けい)発(はつ)し、徳(とく)器(き)を成就(じょうじゅ)し進(すすむ)んで公益(こうえき)を広(ひろ)め、世(せい)務(む)を開(ひら)き、常(つね)に国(こく)憲(けん)を重(おも)んじ、国法(こくほう)に遵(したが)ひ、一旦(いったん)緩(かん)急(きゅう)あれば義(ぎ)勇(ゆう)公(こう)に奉(ほう)じ、以(もつ)て天(てん)壌(じょう)無(む)窮(きゅう)の皇(くわう)運(うん)を扶(ふ)翼(よく)すべし。
是(かく)の如(ごと)きは、独(ひとり)り朕(ちん)が忠良(ちゅうりょう)の臣民(しんみん)たるのみならず、又(また)以(もっ)テ爾(なんじ)祖先(そせん)ノ遺(い)風(ふう)を顕(けん)彰(しょう)するに足(た)らん。
斯(この)の道(みち)は、実(じつ)に我(われ)が皇(こう)祖(そ)皇(こう)宗(そう)の遺(い)訓(くん)にして、子(し)孫(そん)臣民(しんみん)の倶(とも)に遵守(じゅんしゅ)すべき所(どころ)之(これ)を古今(ここん)に通(つう)して謬(あやま)らず之(これ)を中外(ちゅうがい)に施(ほどこ)して悖(もと)らず、
朕(ちん)爾(なんじ)臣民(しんみん)と倶(とも)に拳(けん)々(けん)服(ふく)膺(よう)して咸(みな)其(その)徳(とく)を一(いっ)にせんことを庶(こい)幾(ねが)ふ。